סרט חובה על הרבי מליובאוויטש, נבואותיו שהתגשמו שלב אחר שלב והצהרתו לגבי ביאת המשיח - ללא גוג ומגוג

אחרית הימים - הסיפור המלא

אחת הנבואות המפליאות, היא נבואת אחרית הימים (ישעיהו פרק יא). בנבואה זו מנבא ישעיהו כי באחרית הימים "וגר זאב עם כבש" וכן "ונמר עם גדי ירבץ", יגיע קץ למלחמות ויכון מצב של "לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי". נבואה זו הייתה לאות ולמופת כי ייכון שלום עולמי וכי יתמתנו ניגודי הדעות והשינאה בין עמים ואנשים. מצב זה יגיע כאשר ימשול בישראל המלך המשיח, מצאצאי משפחת בית דוד -"חוטר מגזע ישי" או "שורש ישי". אולם הרמב"ם‏‏ שלל את הפשט של נבואת ישעיהו וכתב שיש להם משמעות סמלית בלבד וגם בימות המשיח לא יתבטל דבר ממינהגו של עולם

לדעתו, לא יהיה שום חידוש במעשה בראשית אלא, הפירוש הוא כי "ישראל שישבו לבטח עם רשעי עכו"ם המשולים לזאב ולנמר" ואין כאן כל קריאה של "הקץ לנשק". אולם בהמשך נבואת ישעיה זו, מוסיף ישעיה לנבא כי לעתיד לבוא יתחדשו נסים, כעין הניסים שהיו ביציאת מצריים

עם קיבוץ הגלויות יהיה נס נוסף של קריעת ים סוף וכן נס פיצול נהר פרת לשבעה נחלים, על מנת שתתאפשר עלייה נוחה של הגולים החוזרים לארץ ישראל

זהו מנהג שמקורו מתקופת הסנהדרין, כאשר ההחלטה האם החודשים יהיו מלאים או חסרים, כלומר בני עשרים ותשעה או בני שלושים ימים, הייתה מתבצעת מדי חודש על-פי שני עדים שראו את התחדשות הירח

המידע המעודכן היה מגיע ליהודי התפוצות באיחור רב, ומפאת הספק, חגגו יהודי חו"ל כל אחד מהמועדים המקראיים במשך יומיים. בין היום הראשון לשביעי של פסח וסוכות, שנחשבים לחגים, שאר הימים הנם חול המועד, שזהו מעמד ביניים בין חג לסתם יום חול

לאחר כינון המדינה נוספו לרשימת המועדים גם יום העצמאות, יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל, יום ירושלים ויום הזיכרון לשואה ולגבורה. אולם מועדים אלו אינם מקובלים על חלק נרחב מהיהדות האורתודוקסית בישראל ובתפוצות

עידן הגאולה

מלחמה של נסים ונפלאות מבצע "עופרת יצוקה" הסתיים אמנם אך סיפורי הניסים אינם מפסיקים לזרום

עשרות חיילים שניצלו בנס ממלכודי תופת, מנהרות נפץ וירי נ"ט, אזרחים רבים שברגע האחרון עזבו מקומות שנהרסו כליל מפגיעת רקטות הגראד והקאסם ועוד ועוד. נראה כי מלחמה זו, שהתחילה בעיצומו של חג החנוכה, מהווה אכן את הניסים והנפלאות ש"בימים ההם בזמן הזה". נראה שאף במלחמת ששת הימים ומלחמת המפרץ לא זכינו לראות ולשמוע כמות עצומה כזו של ספורי ניסים, שרובם המוחלט גלוי לעין כל. במה בחר רש"י לפתוח רבי שלמה יצחקי המכונה רש"י בחר לפתוח את פירושו על התורה בהדגשת זכותנו הבלתי מעורערת על ארצנו הקדושה, ארץ ישראל

על הפסוק הראשון בתורה: "בראשית ברא א-לוקים... ואת הארץ" כותב רש"י: אמר רבי יצחק לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מ"החודש הזה לכם", שהיא מצווה ראשונה שנצטוו בה ישראל. לכאורה, שואל רש"י, הייתה התורה הקדושה צריכה להתחיל במצווה זו של קידוש החודש

מדוע החלה התורה בסיפורי מעשיות של בריאת העולם? ומשיב רש"י: "משום כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים" (תהילים קי"א), שאם יאמרו אומות העולם לישראל ליסטים אתם, שכבשתם ארצות שבעה גויים". אנחנו, הצל והאור העם שלנו מבולבל. רואים את זה. כל אחד מאיתנו מרגיש את זה

עושים דברים ומתחרטים עליהם. מהרהרים על כמה דברים היינו רוצים לשנות ותוהים באיזו דרך אנו צריכים לבחור. בונים גדר והורסים אותה. ושוב בונים אותה. משחררים שטחי ארץ, ומחזירים אותם.הערכים הולכים ונשחקים מול עיניינו. החינוך גרוע, האלימות גואה, הכלכלה כושלת, הניצחון האישי מעורער. כמה פעמים חשבתם על כך שצריך שדברים יתחילו סוף סוף להתנהל אחרת

שמישהו יקח פה אחריות כוללת על מה שנעשה. סך הכל כולנו רוצים חיים שלווים ורגועים. רוצים שלום, רוצים שקט, רוצים שנהיה עם אחד מאוחד וחזק. רוצים את זה עכשיו, ורוצים את זה לנצח. לתמיד

הגיע זמן הגאולה לכל האנושות נדמה כי משהו גדול ושונה עומד להתרחש: נראה כי עדיין לא לכולם הדבר ברור, אך אי אפשר שלא לשים לב להלך הרוח של האנושות: אין ספור סדנאות רוחניות, צעירים מחפשים מהות חיים בארצות המזרח, פילוסופיות רוחניות וכמיהה למשהו רוחני וחזק שימלא את החלל שהעולם החומרי כבר חדל למלא. העולם גילה חידושים מדהימים בכל תחומי המדע ובעשור האחרון אנו רואים שהמדע חדר בעזרת מדע הקוואנטים לתחום המטאפיזי, למקומות בהם המדע כבר מודע שאינו מבין מה מונח לפניו

האם כל זה קורה במקרה או שזה סדר השתלשלות מובנה ומכוון המכין את האנושות לשלב הבא...? משיח עכשיו אז מה התפקיד שלנו? הרבי מסביר בשיחותיו שכמו שהמלך נותן ומשפיע חיים לכל העם. הקשר הוא גם הפוך שהעם נותן חיים למלך

וזאת ע"י שהעם מקבל מלכותו ומכריז "יחי המלך", כפי שמצינו מאז ומתמיד אצל מלכי בית דוד

הרבי מליובאוויטש הודיע שבזמננו יש את מציאות המשיח וגם את התגלותו - כל העניין של קבלת פני משיח צריך לבוא דווקא מלמטה כלומר קבלת העם מרצונו, כי אם זה בא ע"י הוראה מלמעלה של המלך בכפייה הרי אין זה מינוי מלך. העם צריך לקבל את המלכות מיוזמתו ומרצונו הטוב

הרבי מליובאוויטש - מידע ופרטים