כל הברכות - מזון, שתייה ועוד

ברכה ראשונה – ברכה שמברכים לפני אכילת דבר מאכל. בהזדמנות זו אנו מודים לה' על שברא לנו מזון ממן זה. כמו כן מטרת הברכה לחזק בנו את ההכרה שכל מה שיש בעולם הוא של ה' ואם אנו רוצים לאכל דבר מה עלינו לבקש רשות מאיתו יתברך והברכה היא מעין בקשת רשות. לכל קבוצת מזון ברכה משלה. הברכות כולם פותחות במילים ברוך אתה ה' אלוקנו מלך העולם ומסיימות לפי המזון

ברכת השחר - מודה אני לפניך מלך חי וקיים, שהחזרת בי נשמתי בחמלה, רבה אמונתך: מודה אני לפניך מלך אהוב ומרומם,על החסד אשר עשית עימדי ועל אשר אתה עתיד לעשות עימדי

נטילת ידיים - ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם , אשר קדשנו במצותיו וצונו על נטילת ידים

ברכת המוציא – ברוך אתה ה' אלוקנו מלך העולם המוציא לחם מין הארץ ובאה לפני אכילת כל סוג פת שהו כמו לחם פיתה לחמניה וכדומה

ברכת מזונות – ברוך אתה ה' אלוקנו מלך העולם בורא מיני מזונות ובאה לפני אכילת עוגות, ביגלך,בסקויטים,קרקרים וכל דבר העשוי מקמח מים ורכיבים נוספים ואין ברכתו המוציא. על אורז גם כן מברכים מזונות

ברכת הגפן – ברוך אתה ה' אלוקנו מלך העולם בורא פרי הגפן ונאמרת לפני שתית מיץ ענבים טבעי

ברכת העץ – ברוך אתה ה' אלוקנו מלך העולם בורא פרי העץ ונאמרת לפני אכילת כל מיני פירות הגדלים על העץ

ברכת האדמה – ברוך אתה ה' אלוקנו מלך העולם בורא פרי האדמה ונאמרת לפני אכילת גדולים ופירות הגדלים על האדמה ישיר או על שיחים קטנים כגון עגבניות, מלפפונים פלפלים בצל וכן בננה ותותים

ברכת שהכל - ברוך אתה ה' אלוקנו מלך העולם שהכל נהיה בדברו ונאמרת לפני אכלת כל מזון מלבד אלו שנמנו בקבוצות הקדמות. כגון : מוצרי חלב, ממתקי סוכר וכן דברים שבמקורם היו עץ או אדמה שיח כיון שטחנו אותם לא ניכר מקורם כגון רסק תפוחי עץ

ברכות אחרונות – זוהי קבוצת ברכות שמברכים אותן אחרי האכילה ולכל מזון ברכה משלו. בברכות אלו אנו מודים לה' על שנתן לנו את האפשרות להזין את גופינו ובמזונות כל כך טובים וערבים

ברכת המזון – ברכה שמברכים אחרי אכילת דברים שברכתם הראשנה המוציא כגון: לחם, פיתה, מצה, לחמניה וכד'. ברכת המזון כוללת בתוכה ארבע ברכות. בסעודה בה אנו אוכלים לחם מברכים המוציא וברכת המזון ואיננו צריכים לברך עוד שום ברכה נוספת לא לפני ולא אחרי מזון הנאכל בסעודה זו

קריאת שמע - שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד. (דברים ו, ד) (בלחש:) ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד: וְאָהַבְתָּ אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ. וְהָיוּ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ. וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ. וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת עַל יָדֶךָ וְהָיוּ לְטֹטָפֹת בֵּין עֵינֶיךָ. וּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזֹת בֵּיתֶךָ וּבִשְׁעָרֶיךָ. (דברים ו, ה-ט) וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ תִּשְׁמְעוּ אֶל מִצְו‍ֹתַי אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם לְאַהֲבָה אֶת יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם וּלְעָבְדוֹ בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם. וְנָתַתִּי מְטַר אַרְצְכֶם בְּעִתּוֹ יוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ וְאָסַפְתָּ דְגָנֶךָ וְתִירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ. וְנָתַתִּי עֵשֶׂב בְּשָׂדְךָ לִבְהֶמְתֶּךָ וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ. הִשָּׁמְרוּ לָכֶם פֶּן יִפְתֶּה לְבַבְכֶם וְסַרְתֶּם וַעֲבַדְתֶּם אֱלֹהִים אֲחֵרִים וְהִשְׁתַּחֲוִיתֶם לָהֶם. וְחָרָה אַף יְהוָה בָּכֶם וְעָצַר אֶת הַשָּׁמַיִם וְלֹא יִהְיֶה מָטָר וְהָאֲדָמָה לֹא תִתֵּן אֶת יְבוּלָהּ וַאֲבַדְתֶּם מְהֵרָה מֵעַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר יְהוָה נֹתֵן לָכֶם. וְשַׂמְתֶּם אֶת דְּבָרַי אֵלֶּה עַל לְבַבְכֶם וְעַל נַפְשְׁכֶם וּקְשַׁרְתֶּם אֹתָם לְאוֹת עַל יֶדְכֶם וְהָיוּ לְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֵיכֶם. וְלִמַּדְתֶּם אֹתָם אֶת בְּנֵיכֶם לְדַבֵּר בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ. וּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזוֹת בֵּיתֶךָ וּבִשְׁעָרֶיךָ. לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וִימֵי בְנֵיכֶם עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְהוָה לַאֲבֹתֵיכֶם לָתֵת לָהֶם כִּימֵי הַשָּׁמַיִם עַל הָאָרֶץ. (דברים יא, יג-כא) וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם וְנָתְנוּ עַל צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת. וְהָיָה לָכֶם לְצִיצִת וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְו‍ֹת יְהוָה וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם וְלֹא תָתֻרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם. לְמַעַן תִּזְכְּרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֶת כָּל מִצְו‍ֹתָי וִהְיִיתֶם קְדֹשִׁים לֵאלֹהֵיכֶם. אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לִהְיוֹת לָכֶם לֵאלֹהִים אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם - אמת

ברכה מעין שלוש – זוהי ברכה שמברכים אחרי אחד משלושת סוגי המזון הבאים. אחרי אכילת מיני מזונות כמו עוגה, ביגלך בסקוויטים קרקרים וכד' מברכים על המחיה. אחרי אכילת פירות משבעת המיני מברכים על העץ כגון אחרי אכילת תמרים תאנים רימונים וכד'. אחרי שתית יין מברכים על הגפן. ברכה זו מכונה מעין שלוש כיון שהיא כוללת בתוכה בקצרה את שלושת הברכות העיקריות של ברכת המזון

בורא נפשות – ברכה קצרה שמברכים אחרי אכילת פירות שאינם משבעת המינים, ירקות, מוצרי חלב ביצים ועוד - ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם, בורא נפשות רבות וחסרונן על כל מה שבראת להחיות (בהם) נפש כל חי ברוך חי העולמים

תחילת הברכה קבוע והוא: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וציוונו". סיום הברכה הוא כל פעם לפי מעשה המצוה. בהדלקת נרות שבת מסיימים "להדליק נר של שבת" בנטילת ידיים מסיימים "על נטילת ידיים" ועוד

ברכת אשר יצר – ברכה זו מברכים אחרי התפנות לשרותים .בברכה זו אנו משבחים את ה' על בנית המכונה הנפלאה היא גוף האדם. נוסך הברכה הוא

ברוך אתה ה' א-להנו מלך העולם אשר יצר את האדם בחכמה וברא בו נקבים נקבים חלולים חלולים גלוי וידוע לפני כסא כבודך שאם יפתח אחד או יסתם אחד מהם אי אפשר להתקים ולעמוד לפניך אפילו שעה אחת ברוך אתה ה' רופא כל בשר ומפליא לעשות

ברכת שהחיינו – ברכה זו נאמרת ברגעי שמחה שונים כמו בהכנס חג בלבישת בגד חדש ובאכילה הראשונה של פרי שאינו מצוי כל השנה אלא בעונה מסוימת

ברוך דיין האמת – ברכה זו נאמרת בכל מקרה ששומעים על אסון נורא שנוגע לליבנו כמו פטירת קרוב או כל אסון אחר כמו שריפה שיטפון וכד'. כאשר האסון קרוב לליבנו ממש מברכים בהזכרת שם ה' ואומרים : "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם דיין האמת". כאשר שומעים על אסון שאינו תופס מקום מיוחד וקרוב במערכת המשפחתית או הרגשית מבטאים זאת בשלוש מילים ואומרים ברוך דיין האמת

ברכת הגומל - אדם שניצל מסכנה עבר מקום סכנה בשלום וכדומה חייב להודות על כך לה' בברכה שאומר בפני עשרה גברים. גם יולדת מוגדרת כמי שהיה במצב של חולי קשה ונרפא וגם היא צריכה לברך